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【澳门新葡新京】 「万物并育而不相害」——中医的抗疫方式与医学模式

发布日期:2021-09-25 00:41

本文摘要:本 期 导 读 「万物并育而不相害。」 ——《中庸》「日新之谓盛德,生生之谓易。」「天地之大德曰生。」 ——《周易·系辞》由此,将「生生」看作自然界最基础规则。 泰卦之彖曰「天地交而万物通」。可见,生并非凭空而来。生的动力,源于阴阳二气的交感。 阴阳二气通过交感,统一于一体。交互不停,相互作用,既对立制约,又互根互用、消长转化。一消一长,阳生阴,阴生阳,生生不息,新旧友替,转化流变。 万事恒变,万物恒生,这个历程,万事万物一连不停地生成演化、兴衰变化。

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本 期 导 读 「万物并育而不相害。」 ——《中庸》「日新之谓盛德,生生之谓易。」「天地之大德曰生。」 ——《周易·系辞》由此,将「生生」看作自然界最基础规则。

泰卦之彖曰「天地交而万物通」。可见,生并非凭空而来。生的动力,源于阴阳二气的交感。

阴阳二气通过交感,统一于一体。交互不停,相互作用,既对立制约,又互根互用、消长转化。一消一长,阳生阴,阴生阳,生生不息,新旧友替,转化流变。

万事恒变,万物恒生,这个历程,万事万物一连不停地生成演化、兴衰变化。阴阳之间「刚柔相推而生变化。」正所谓:「天地絪缊,万物化醇,男女构精,万物化生。

」作甚生生 「生生」的意思,一言以蔽之,事物不停变化,时时有新的工具发生。宇宙天性就是变化,这也是中国哲学的基础与亮色,对中国文化影响深远。

四大古文明中,古埃及文明、古巴比伦文明、古印度文明均已消灭,仅剩下一些古文明遗迹供后人凭吊探究。而中华文明,历经数千年生长,一直自我更新,生生不息,是四大古文明中唯一没有中断且耐久弥坚的文明。

我们的民族在历史中履历几多外患内乱?、重重危难,仍保有顽强的生命力。我们的文明履历过几多次文化入侵,仍旧海纳百川,有修养有气度地兼容并蓄。原因就在于——从古至今一直贯串着奋不顾身、继往开来、继往开来的 「生生之谓易」的精神。

「生生」,还体现在「天人合一」看法里。《周易·序卦》说:「有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有匹俦,有匹俦然后有父子。」——说明人与万物同源一体。人与自然,衍生和化生的方式都同一,即是说「一阴一阳之谓道」的化生方式同一,这也是天人合一理论的基本之一。

因为天道、人道相通,由此,以天道推人道也顺理成章。生命之道,就是生生之道,是无限变化,是一阴一阳生命现象的展现。脱离生生之道,则很难掌握生命现象和生命本质。多年前,听过国医大师陆广莘的一个讲座,以下几句印象深刻:「循生生之道,助生生之气, 用生生之具,营生生之效。

」中医遵循天人合一的看法,遵循一阴一阳之谓道。人理、医理,也是天地万物自然而然之理。

万物流变,人也要顺时而变。循阴阳变化之道,就是「循生生之道」。「生生之道」,还可明白为人与天地万物和谐共生。陆老认为,中医追求天人合一,探索人与万物的生生之道,生长「万物并育而不相害」的多元互补世界。

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生生之道惋惜的是,当今,人对自然情况的破坏愈演愈烈,天与人越来越难和谐合一。天地自然又通过灾变、疾病等等对人类作出种种回应,「生生之道」日渐被戕伐。尚有,人类反抗生素的滥用。

当恒久应用某种抗生素,对该抗生素敏感的菌株被杀灭,可是,细菌为了生存,也在求变化,耐药菌株开始大量繁殖,不停取代敏感菌株,由此,菌株对该抗生素的耐药率不停升高,原来的抗生素逐渐变得不再有效。这就逼得人类,不停缔造新的抗生素来反抗细菌,而细菌为了生存,也在继续不停变化。要知道,生物界,越简朴的物种,变化越是容易,船小好调头。细菌为了适应抗生素,自身发生变异是很是容易的。

而人类要生产出新的有效的抗生素,速度可就不那么快了。换句话说,在抗生素与细菌的竞争中,人类越来越落伍,越来越跟不上细菌的变异速度。甚至,现在已泛起任何抗生素都没法杀灭的超级细菌。而病毒,更是难以应付。

因为病毒个头比细菌小得多。换句话说,病毒的变异越发容易,也更难敷衍。人类敷衍病毒的方法并不多,疫苗是有效的方法之一。

可是对于不停变异的病毒,治疗上则穷于应付,疫苗也经常来不及发现。好比这次的新冠肺炎,西医到现在为止还未找到特效药。就算这次找到了,发现了敷衍该病的疫苗,人类就能一劳永逸吗?下次可能会还会泛起新新冠肺炎、新新新冠肺炎......病毒在地球生存了至少有几十亿年,病毒的数量跟品种多到怒不可遏,绝不夸张的说,这个星球可称得上是病毒星球。

而人类在地球上进化了才不外几十万年,人与病毒这个在地球上生存了几十亿年的老司机玩变化适应,比得过吗?中医的看法是,人与天地万物和谐共生,也就是「万物并育而不相害」。因此,中医治病,好比说看待病毒、细菌等,以不杀死病原微生物的方式让其与人共存。

好比,可以通过驱赶病原微生物的方式,或是调治好自身的方式,不让这些病原微生物侵害到人体。《汉书·艺文志》里 「方技者,皆生生之具」一句,归纳综合了中医养生治病的方法、技术和工具,都是天然手段、自然造化之品,都有生生之气。我们知道,中医治疗疾病和养生,多以天然动植物入药。

人与动植物都属于生命体,动物为血肉有情之品,植物有欣欣向荣之意,都具有「生生之气」,与人的相通性要大于化学合成药。讨论人类的医学模式,应从对人有利的角度出发,尤其应驻足于久远生长的角度。在古代,中药多来自野生野采,仍然生生不息,也有部门是人工种植。到了现代,绝大部门中药以人工种植养殖为主,以天然有机为首要,一边保证物种繁衍,一边提供人类用药所需,就像人类种植庄稼、养殖家禽家畜赖以生存,自成一个生态链,整体看来是可连续生长的模式。

于地球生态而言,仍旧生生不息。所以,中医药的生长被誉为绿色工业。而现代医学治疗疾病,用药为化学合制品。

治疗人体疾病,相当部门类似于治理田地,维护的方式是施以农药与化肥,虽然短期内很快杀死虫害,提高产量,但长此以往,就可能毒化土地,影响万物赖以生存的情况与生态。生生之境考究动植物药的药效,绝不仅限于剖析其化学身分。好比,《神农本草经百种录》里说桃仁这味药:「桃得三月春和之气以生,而花色最鲜明似血,故凡血郁血结之疾,不能和谐畅达者,此能入于其中而和之、散之。

」这「三月春和之气」,岂是化。


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